格鲁吉亚试管选性别准确吗&供卵可以选性别吗,对邻家女孩手指受伤的精神心理

两个分别装着热水和凉水的玻璃杯揭开了男孩的受伤之谜。原来小男孩先天对温度不敏感，而且对痛觉反应也相对迟钝。这一发现也直接促成了我的一项医学专利的诞生--微型温度觉检测仪。不过，专利证书拿了N年，至今没有卖到一分钱。人家说，不好看，也没什么市场。

女孩的反复受伤与这个小男孩之间存在着某种相似之处。只是女孩对受伤似乎“有所期待”和“预感”。但这是事后主观猜想，作为医生，不可过分听信。

因此，第一种可能性随之出现：她--这个女孩可能存在着某种器质性的疾病。例如，她的痛觉是否也存在先天的迟钝？她的精细动作的协调性是否有问题？鉴于这个社会中，总是有一些头脑简单但四肢发达，以及头脑发达但四体不勤的人，她是否属于后者？！

当然，这种可能性不高，但即使如此，还是必须首先排除。

二、吸引注意力--我很重要！

在心理学上，通常把人格分为本我、自我和超我三个层面。其中，本我代表着本能，按照快乐原则行事，总是急切地寻找发泄口，以满足为目的。自我，处在本我和超我之间，代表理性和机智。自我，具有防卫、中介和监督本我的职能，按照现实原则来行事，可以给予适当满足。而超我代表着良心、社会基本准则和个人理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。

关于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个很形象的比喻：本我是马，自我是马车夫。马虽然是马车的驱动力，但是，是马车夫为马指明方向。自我要驾御本我，就像马车夫要驾驭马。但马可以不听话，二者就可能处于僵持状态，直到一方屈服。

一个内心真正宁静的人一定是很自我的人。他（她）总是能很好地协调本能与良心，即时快乐与长远理想，个人满足与社会道德之间的关系。但对于这个从小被当成“小公主”的“邻家女孩”来说，与一个“陌生男人”结婚并独立生活，显然是对她长期本我的一种突然压制：她不再是所有人的中心；她的快乐需要得到其他人的“首肯”；她芬芳而私密的空间挤进了另外一个更强悍、更蛮横的“霸主”；她的时间也不再完全属于自己。。。。。总之，她不再是舞台上的唯一女主角了。

正如适度的绯闻可以成为是影星们吸引眼球的手段，那么“不小心的”受伤显然可以让她重新获得对自我价值的呵护。西楚霸王尚能怜香惜玉，难道她家中小丈夫不应该挺身而出？！

由此，引导出了第二种可能性：通过适度的受伤重新获得自身价值的体现，让自己再次体验到“我很重要！”，让身边的人对再次担心她，“害怕”她。

这种吸引注意力的方式不能屡试，否则注定不爽。鉴于这个女孩“聪慧靓丽”而且“外表温和开朗，社会工作和人际关系无大碍”，反复尝试这种方式的可能性委实不高，但假如她的性格中存在着固执的成分，或者她身边的人没有察觉或不忍点破，那么试多几次也在情理之中。

三、内心矛盾冲突的极端体现--自虐倾向

人，显然是个矛盾体。人，更是一种特别懂得虚伪的动物。

虽然不是必然，也不可一一对应在具体的个体，但总体上说：受教育程度越高，越虚伪；地位越高，越虚伪；金钱越多，越虚伪。

虚伪也不全是一种坏事，虚伪简直就是文明进步的副产品。可以说，文明越进步，也就越虚伪。正因为它们总是结伴相随，文明有时候和虚伪还真的不好区分。不要轻易动怒，细想一下，或许有点道理。

虚伪最直接表现是职业化面具和应景式脸谱。职场内外的生活犹如好莱坞电影：场景越来越恢弘逼真，情节越来越跌宕起伏，但就是没有经得起推敲的真诚。唇是红的，血是真的，肉体是粉嫩的，声音是勾魂的，热血是澎湃的，高潮是起伏，可就是说不出个“爱”字。置身于豪华电影院，犹如身临其境，但一踏出电影院大门，冷风一吹，打个激灵，立即失忆，宛如南柯一梦。

虚伪也是一种自我的保护，她总是以更“美丽”面具和更“安全”的外衣遮掩内心真实的情感和动机。但当宁静被长时间打破，内心的矛盾和冲突便不断发酵形成有形和无形的压力，本我亟需为它们寻找发泄的出口。

当压力蓄积到一定的程度，势必冲破虚伪的束缚，并以某种个性化的形式间歇性地喷涌而出：或发作性的歇斯底里，或没有先兆的暴怒，或疯狂的甚至变态的性，或借题发挥的恸哭，或区区小事迁怒于最亲近的人，或寻求酒精的麻醉。假如这些形式都不适合，惩罚自己便成为了唯一的选择。

痛苦和鲜血---带给人的感觉，有时不单单是痛楚和糟糕的情绪。在某种场景，痛和快乐结伴而行！仅从从中国的文字--痛快--的组成就能看出两者之间的端倪。其实，很多人都有自虐的倾向，道德修养越高的人尤甚。无法施虐于人，不能玩人于掌股，那么扇自己几个耳光、撞撞自己的头、掐掐自己的大腿、咬破自己的手指总算可以吧？！

必须提醒的是，自虐和自杀有着本质的区别。自虐的动机是为了外泄压力，获得慰藉，而自杀是仅仅只是为了永远结束痛苦。两者之间的方式也有天壤之别，自虐者会考虑到安全的问题，因此受伤的程度和部位都是经过“精心设计的”，而诚心要自杀的人则要对自己狠心得多得多。

现在让我们回头再次梳理那段简短的描述：作为“外企白领”，她应该受过高等教育，至少也应该是大学本科。身为“聪慧靓丽”的“家中独女”，常理上可能接受父母较多的“道德呵护”，当然她是否认可，是另外一回事。但是从她“外表温和开朗，社会工作和人际关系无大碍”可以推测其社会道德准则至少符合大众的标准。她刻意描述自己的婚后生活平淡如“教科书”，这种描述既符合她的教育背景，也反映出她对婚姻的构想与现实之间的落差。也可能间接暗示了她丈夫的冷漠和无趣。

另外，我们还不知道她是否面临升职的压力，还不知道她是否蜗居着做着房奴，我们更不知道在“聪慧靓丽”的她的身边还潜伏多少贼心不死的追求者。。。。。，这些是压力，也是诱惑。但身为淑女，她似乎喜欢以“独处”的方式自恋和自怜，当自怜依然无法获得内心的慰藉，精心设计一些“不小心”意外便成了不错的选择。

当鲜血在安全的前提下殷殷流出，伴随着可以忍受的刺痛和家人的惊讶和呵护，一种快感会从心底涌起：她会夸张地流泪；抑或故作坚强；她还会期待伤口的扩大，仿佛那个伤口，那些眼泪是沉重心门开启的裂隙！她以一种欣赏的心态看着血淋淋的伤口，暗揣一种窃喜的心情注视着亲人慌张的忙碌；她会拒绝去冰冷的医院包扎滚烫的伤口，就像丫丫学步时跌倒，明知没有大碍，她也会放肆地哭上一通，只为“任性地”等待父母的搀扶。这回，她等待的，或许是那个漠视她的，“不懂事的”小丈夫。

四、压抑的性渴望---刺痛的感觉

人类历史的主线是什么？！

是战争与和平的生死搏斗？文明与野蛮的喋血斗争？还是恩爱与情仇，悲欢与离合的交替？站在不同的角度，不同的高度，怀着不同的心情，每个人都会有不同的看法。

性，或许是最基本的主线。

在无情的时间面前，连石头都会变老。我们赖以栖身的土地下，埋着多少曾经不可一世的帝王，多少傲视群雄的勇士，多少才高八斗的骚客，多少狂放不羁的浪子，多少风情万种的红颜？！生命，注定是匆匆过客。人在路上，才能壮志凌云。在滚滚的历史洪流中，再缠绵的爱情也会香消云散，再庞大的家族也将分崩离析，再神勇的猛男也会夕阳西下，再绝世的红粉也会花容憔悴。活在当下，方能潇洒；唯有拥有，才能真正止渴。

性，本身只是一种载体。从生理角度，是一种类似于饮食的本能。故，二战后西方鼓吹的“杯水主义”正是建立在性本能这一理论基础之上。其实，这种理论在中国古已有之。所谓“食者性也，性者食也”其实是 “杯水主义”的东方版本，你可以把它称之为“一碗饭主义”。

两者之间虽无本质差别，但细节差异却一目了然：喝水永远要比吃饭要方便得多，简单得多、快捷得多、频繁得多。你甚至可以不要杯子，也不一定非要煮开来喝。你可以以任何姿势去喝，在任何地方喝。你还可以一杯接一杯地喝，冰镇的和热的交换着喝，只要你觉得口渴。但大多数情况下，吃饭则需要更多的前期准备和后期工序的。至少你需要碗筷呈夹，需要锅灶煮熟。你还得准备几个下饭菜，心情好的时候，还要喝上两盅。当然，你不想站着吃，你也不会喜欢在猪圈里吃，吃完后你还得洗洗涮涮。。。。。

总之，“杯水主义”体现的是一种更随意、更简约的性，而“一碗饭主义”似乎更像是一种婚姻内部的性。“杯水主义”还体现出一种更独立、更本能的性，而“一碗饭主义”似乎有重形式、轻本质的趋势。“杯水主义”还彰显了一种更具创造性和更本我的元素，而“一碗饭主义”似乎刻意营造一种美其言为宁静，实则为墨守成规的氛围。

最大的问题是：我们既要喝水，也要吃饭。现代人为了节省时间，更是想一边喝水，一边吃饭。但胃的容量永远比心的疆域要小得多，第一种矛盾和冲突便由此而生。

接下来的问题还有：饥渴虽是两种不同的本能的感觉，却可以用一种方式解决。而且这种形式在理论上往往还是最好的。但问题就出在饥和渴并不总是同时发生。于是第二种困惑便油然而生。

第三种不解来自于惯性的力量和成本的计算。一日三餐，有的人要加餐，有的人不饿也照吃。想喝一杯水可以喝完把杯子丢掉。但要是你每吃完一餐饭就砸掉锅碗瓢盆，人家准会说你是个疯子。可我们有时候真的不渴不饿，有时候也真的想过猪一样慵懒的生活，有时候真的不想整天柴米油盐，有时候真的想像流浪狗一样漫山撒野。很少会有人有做乞丐的梦想，但绝对有人有做流浪汉的冲动！现在的“犀利哥”不是成了网络红人？！

说了半天，似乎没有提到性的问题。但只要你静下心来，认真地读上面的文字，你会发现那里全部都是性。说了半天，好像与那个女孩的症结脱节，但是假如你再回头看看文首那段对女孩的描述，你会感觉到那里有大量有关那个女孩对性的困惑。接下来，就让我具体分析第四种可能性吧--性，被刺痛的感觉。

让我们再读一遍这段文字：家中独女，已婚，外企白领，聪慧靓丽。喜欢独处。婚后生活“像一本教科书”。然后她经常性地发生匪夷所思的左手指受伤，但受伤时，并不惊慌，内心甚至有所“期待”和“预感”。

我们可以逻辑性地假设：她婚前对性的构想与婚后的现状发生了让她需要“提醒才能感受到的”的偏倚。记得曾经有一位美女对我说过这样一句话“冷，才感觉到自己的存在”。对于这个女孩来说，或许可以换成“痛，才感觉到自己的存在”。假如，这个假设成立，那么她在现实婚姻生活中的性很可能处于一种麻木状态，便不算是荒诞的推理。

她感觉不到性的存在。她体会不到“预期中”的性愉悦。但因为她的聪慧靓丽，在她的身边潜伏着众多贼心不死的“余则成”。她能感受到。她在抵抗，也在期待。她家的那个小男生很可能是那种不解风情的“翠平”。她需要不断地提醒“翠平”：摇床，也是一种地下工作的斗争方式；同房，也是一种现实存在的证明。

但她不能用明语告诉那个木讷的“翠平”，她甚至不能用表情暴露自己的感受。这是大多数女人的“通病”，她有理由，但“没必要”例外。性是两个人的事，但感觉完全是自己一个人的事。

最绝妙的性发生在受虐狂和施虐狂之间。高潮，在一对骨灰级“活宝”之间以一种“唯美的”痛的形式喷薄而出。常人似乎口头上觉得难以理解，但实际上每一个人的内心深处都有或多或少的受虐和施虐倾向。你只要看一看高潮时那些呲牙咧嘴、一惊一咋状“痛苦”--ing的男女，就不难发现，快乐原来可以用如此“丑陋”的方式淋漓酣畅地表达。或许，“痛快”一词原本就出自这里？！难说就不是！

当然，我们的女主人公也渴望着被刺痛的感觉。就像不久前的当年，他曾经很“粗暴地”令她幸福。男人在性方面的粗暴对于大多数女人似乎深恶痛绝。但不代表全部女人，否则那句流传甚广的“男人不坏，女人不爱”就纯粹是江湖传说了。事实上女人反对的，或许只是未经默许的过度的暴力，或许只是省略许多重要环节的简单的粗暴。当男人的粗暴被女人领悟为那种坚决的、不容反抗的、有预谋、有步骤的“侵略”和“占领”，情形就大不相同了。

这种坏坏的男人或许会才是女人真正喜欢的贴身内衣、身边的宠物和每日必备的护肤品，保鲜膜。尽管现代女人追捧阴柔的小男生，就像有的男人也追捧像春春那样的中性女人，但千万别太较真这种崇拜。女人和小男生的话永远是不靠谱的。奉劝男人还是粗点好，告知女人还是挺点好！

有一个很重要的细节很容易被忽略，那就是为什么她总是手指受伤，而且都是被“利器”割破。这个细节暗示了她的性麻木状态和潜藏着的受虐倾向。

这个重复发生的动作还可能透露一些极为隐私的细节：她可能经常性地用手自己解决问题。但内心的空虚非但没有得到满足，反而又增添了强烈的，却无法表达的内疚感。

或许，她需要给自己一些惩罚来释放内心的焦灼。这种惩罚唯有”意外“才看起来比较自然，必须要有足够的“轰动”效应才能释放足够的不安，让自己的内心重新归位于平静。当鲜血殷殷地流出，她并不惊慌，对于她来说，流出的并不是鲜血，而是寂寞的渴望、焦灼的暗示和无法释怀的压力。她希望那血流的时间尽可能长一些，并虔诚地“期待”着下一次的“意外”。她对“意外”的预感来自于她对自己心理承受能力的把握，因此，所谓的“意外”，实为内心的需要所制造，怎能没有“预感”？！

五、完美主义者的精神自虐--最极致的风景！

理想，如梦如幻般真实，仿佛稍加努力即伸手可触。成功的那一刻，如手如足般虚无，明明已经成竹在胸却转瞬即无。百千次发毒誓要放弃，千百次重新执手，似乎只为重复失落的痛苦，为自己找一个自怜的理由。那痛，像刚愈合的伤疤，发出一阵阵难以忍受的，撩人搔挠的奇痒。沉默得越久，下手就越狠，直到再次血如泉涌。。。。。痛和快，一起随着血欢畅地流！

勤人是拙人的奴，善人是恶人的役。每一个自虐者都是“变态的”完美主义者。在他们的心目中，没有最好，只有更好。他们总能发现自己的不足，而且他们总坚信自己能够做得更好。他们最不需要怜悯，他们渴望给与。他们总想站在道德的制高点，居高临下，受人景仰。他们表面上很谦逊，骨子里却很清高；他们外表随和，却有交友“洁癖”；他们形象严肃，内芯闷骚，他们是真正的“伪君子”！

渴望着孤独，害怕着孤独。却因为害怕而渴望，因为渴望而害怕。几乎所有的登山者都是社交孤独者，但他们心中最渴望的却是融入社会。山的高度，丈量的其实是孤独的深度。最极致的风景永远属于最孤独的人，以自虐的方式收录眼底。

为什么我们这个邻家小女孩一定不属于这类精神自虐式的孤独者？！她，青春靓丽，外企白领。从小娇宠而任性，说明她很可能内心自由而张扬。虽外表温和开朗，却喜欢独处，暗示她可能存在社交焦虑和洁癖。婚姻平淡不惊的潜台词或许是她追求完美的性，但现实并不完美。经常受伤，可以理解为“我有病，没有痛感”；“我很重要，但被忽视”；“我很郁闷，渴望减压”；为什么不可以理解为“我做的不够好，需要自罚”？！

她，或许梦想在事业上飞得更高，却受阻于自己不成熟的任性。她，或许希望自己融入这个熟悉而陌生的社会，却无法抗拒内心对孤独的真实渴望；她，或许期盼着正常的性生活，却无法说服自己接受简约的、程序化的性。

单从心理学层面看，个性有长短，但无优劣。人类之所以成为地球之王，不是单纯仰仗着智商和能力，人的应变和调适能力可能起着更重要的作用。在现实生活中，绝大多数人的性格或者个性都不是完美的，残缺的。我们都能大致上看起来正常，是因为我们总能通过各种方式补拙，如掩饰、转移、逃避、调整、克服、超越、升华等等。只有极少一部分人选择崩溃和自我终结的方式。

完美主义者是天生的苦行僧和接近“病态的”自恋狂。他们经常以恨和狠的方式爱自己，假若上帝再同时赋予他们坚韧的秉性，他们将是最极致风景的朝圣者。即便路人觉得怪异，即便看起来很幼稚。。。。。